《古代兵法散文·战国兵法·称》原文鉴赏 [原文] (节选) □□不埶偃兵，不埶用兵。兵者，不得已而行。 天制寒暑，地制高下，人制取予。取予当，主为□王。取予不当，流之死亡。天有环(还)刑，反受其央(殃)。 提正名以伐，得所欲而止。 强则令，弱则听，敌则循绳而争。 天下有参(三)死：忿不量力死，耆(嗜)欲无穷死，寡不辟(避)众死。 毋籍(藉)贼兵，毋裹盗量(粮)。籍(藉)贼兵，裹盗量(粮)，短者长，弱者强，赢绌变化，后将反施。 阳亲而阴亚(恶)，胃(谓)外其肤而内其□，不有内乱，必有外客。肤既为肤，□既为□，内乱不至，外客乃却。 诸侯有乱，正乱者失其理，乱国反行焉。其时未能也，至其子孙必行焉。故曰：制人而失其理，反制焉。 不用辅佐之助，不听圣慧之虑，而侍(恃)其城郭之固，古(怙)其勇力之御，是胃(谓)身薄。身薄则贷(忒)。以守不固，以单(战)不克。 两虎相争，奴(驽)犬制其余。 [鉴赏] 《称》是1973年在长沙马王堆三号汉墓出土的大批帛书中的失传2千余年的4种古佚书的一种。史书无记载。帛书整理者说，“书中有‘审其名，以称断之’之语，因此用‘称’作为书名”。 《称》以语言体形式，汇集了很多类似格言的话，所反映的思想体系属老子道家。全书自言“《称》千六百”，即1600多字。成书年代，据史学家考证，应该是战国前期之末到中期之初，即公元前400年前后。其作者，很可能是郑国的一名隐士。 本书选录了《称》有关兵论的10条语录，以自然段划分，从中可以清楚地看出作者意在表述的军事观点。第一条表述了“兵者凶器也”的思想。“不埶偃兵，不埶用兵。兵者，不得已而行”，圣王不常采取用兵的行动。用兵，是万不得已才做的事情。第二、三、八条，强调征伐必须正名，据理，“提正名以伐，得所欲而止”，如果征伐非义，将会受到上天的惩罚和敌国的报复，主张慎战。“取予不当，流之死亡。天有还刑，反受其殃”。第四、六、七、十条主要谈强与弱的关系及转化。“强则令，弱则听，敌则循绳而争”。强大，就能命令别人;弱小，只能听别人命令;势均力敌，就只有遵行法度来较量高低。当然，这种强与弱的关系也是会发生变化的。比如“藉贼兵，裹盗粮，短者长，弱者强，赢绌变化，后将反施。”不能分清敌我，将武器和粮食送给暗藏祸心的人，就会使他劣势转优势，由弱小变强大，到时候，强弱发生变化，就会受其伤害。还有“两虎相争，驽犬制其余。”两只老虎相争，必然两败俱伤，这样，连一条劣狗也会从中取利。第五条谈抑忿和节欲的重要意义，可以作为将帅的修养。“天下有三死：忿不量力死，嗜欲无穷死，寡不避众死。”天下事有三种是最能导致灭亡的：只图泄愤而不自量力的，灭亡;贪得无厌的，灭亡;人少力单而不回避人多势众的，灭亡。 总之，《称》书中所表述的军事思想，无论从内容和形式来看，主要受《老子》的影响，同时对其他学说也有吸收。此处就不一一列举了。
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