《儒林外史》终篇时，南京的名士销磨尽了，流风余韵散入工匠市廛之中。扬州的风雅不仅润泽了工匠市廛，就连乞丐也得沾其露，变得风雅入骨。 据《扬州画舫录》载，差不多与大名鼎鼎的郑板桥同时，瘦西湖上玉版桥一带，有两个乞丐常年在此行乞，其中一人曾是富家子弟，平时喜欢唱个小曲，是追星族、发烧友一类的人物，这一爱好让他荡尽家私，落得乞食为生。两个乞丐一同在堤上行乞，不仅没有争地盘之类的事，还非常友善。他们行乞的方式很有意思，一个“剪纸为旗，揭竹竿上，作报喜之词”，好唱曲的那位则把男欢女爱之事用小郎儿曲的（旧时扬州的小曲）调子唱出来，“呢呢儿女语，恩怨相尔汝”，是好色不淫的那一种。两个人配合得很好，看到有游船来了，先唱一支小郎儿曲，唱完了再献上报喜之词，“音节如乐之乱章”，游客们很喜欢听。 这种风雅的乞讨在扬州很常见，直到民国时期，扬州仍可见到“雅丐”们的行踪。上世纪三十年代，叶灵风游瘦西湖，见湖边有乞丐追着船上的游客要钱，但他们并不口口声声的“老爷太太，少爷小姐”，而是用一根长竹竿系着一个白布兜，“仿佛生物学家捉蝴蝶所用的那样，从岸边一直伸到你的船边，口中随意朗诵着《千家诗》里的绝句：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。有一次，叶灵风与诗人洪为法在“香影廊”喝茶，一个乞丐看出叶是从外地来的，竟然念出杜甫送李龟年的“正是江南好风景，落花时节又逢君”！这让叶灵风感慨不已：“扬州在旧时不愧是一个风雅的地方，当时虽然已经破落了，但是也破落得毫不俗气。” 对着如此风雅的乞丐，很多人是不能不掏腰包的。 扬州乞丐的风雅与寓居于此的名士们有着千丝万缕的联系。郑板桥《道情十首》作成之后，在乞丐中广为传唱，作者当时“破帽遮颜过闹市”的境况也与乞丐相去不远。如郑板桥那样在扬州靠卖文、卖字画为生的人是很多的，有些人比郑氏的状况还要差些。正是这一般人提高了扬州市井文化的水平，雅化了扬州的乞丐。 这些都是往事了，现在的扬州没了郑板桥、洪为法和叶灵风，自然也没了吟诗乞讨的雅丐。一次看当地电视台节目中主持人对乞讨者破坏扬州城市形象的挞伐，我就猜想乐于施舍的善人大概也不多了。( 文章阅读网： )
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