十六年前，我来过这里。那时的六祖殿正在修缮，不得相见。 那时初涉人生，天真无邪地跪倒在三世如来的脚下，奢求一双慧眼，结果没有得逞。 记得那年的菩提树，叶子落满了一地，很少人去拾。我拾了一些好看齐整的回来，夹在书缝里阴干做书签。回想起来，人生就似一片菩提叶书签，拗不过缘份，该飘落时飘落，却又万分保重自己，蚀散了骨肉，偏留住了脉形。 今日重来，想看看那两棵菩提，再有就是六祖的真身，一直有些好奇。即是说，犯了执着。 南华寺是南宗禅法的发源地，寺门口的牌碑上有他一千四百九十八年历史的简介，于我是无须多说。六祖传经的光孝、国恩、南华三寺，我都因缘行过。光孝寺座落在广州闹市的尘嚣之中，却是难得的庄严肃第。新兴国恩寺是质朴平和的，门口的那棵著名的菩提，挂满十方祈祷，却也是村民和小儿闲坐戏耍的地方，平凡得如同百姓晨暮的炊烟，新陈代谢，春荣秋蓑。而曹溪的南华，因了惠能真身，因了六祖坛经，还因了那个幽静的佛学院，人气似乎要旺盛得多。 南华寺门口挖一条渠，修三道桥，这三道桥是很现代的，我以前没见过。佛祖是不管门面的事的，苍海桑田，物是人非，一切无可说。其实也说不明白，佛常教导信徒说，是即非，非即是，有是无，无是有，这很容易就把人绕晕了。所以明白些的人们便不管他，与时俱进，觉得造三道桥好，就造三道桥。( 文章阅读网： ) 三道桥后，便是曹溪门，两旁蔚然，行入即是佛门。昔高僧说，“宛如西天宝林地”，遂有此宝林道场，后经几个皇帝，从宝林寺改到南华祥寺。总觉得武则天是个极其伟大的皇帝，从家事国事世人事，乃至于禅事，莫不让人惊叹。其在处理南北禅宗，以及题金刚经的开篇揭义上的大手笔，让爱掩疽生饰的道学臭老九哑言。当然，历史常附带个人的喜恶，多数人在本质上还是唯心的。我很唯心，佛祖也很唯心，唯心使人心存感念，趁向美好。譬如此刻行在这个寺院里，除了获得感官上的安宁，你还可以体悟到感恩，体悟到应当去奉献，在这种情绪下，看见任何一物一事，都觉得自然美好。 这种虚空的情绪，很影响人，脚步也会随着变得虚幻琐碎。曹溪门和宝林门之间隔着一座五香亭，听说在这亭子里，可闻得着五种香味。我没闻到什么，除了在生理上很敏感的烟火味外，就是两侧的绿化让我感到的一片蓬勃的春的气息。这个南华寺，一般寺院应有的殿堂构局他也有，比如入门见四大天王，然后是未来佛，大雄宝殿，再在后面和两侧生出钟鼓楼、观音殿、藏经阁等等，都很循规蹈矩，行过便是。他特别的地方，在于他有一个供奉惠能真身的六祖殿，以及藏经阁两旁那两棵古老的菩提。他可笑的地方也有，在宝林门后面的百年香樟树下，竟新造一个豪华庙子，供着一个土地爷，让人忍俊不禁。 进了寺院，我常常愿意是独行的。香烟缭绕，使我的眼睛饱受硫黄的刺激，而黄墙红梁却能顷刻使人安定。佛陀的容颜永远亲近如人，金身、银身、泥身，受的全是人间的烟火，听的全是世间琐事，怎不充满人情味呢？六祖的真身只能隔着距离和玻璃瞻仰，我努力地睁大眼，还是看不清楚，看久了，竟觉六祖的脸是侧着的，并且线条要比画像柔和得多。看个真身也能看走样，我真是没有慧根了。 菩提树的叶子正青绿，没看见什么人在拾落叶。跟在我后面的同事小黎问我，去买香烛吗？我说好的。买了香烛，对小黎说“我不讲究，就在大堂烧罢，不走远了”，小黎只好自己跑去六祖殿烧香。人们讲究来南华寺第一柱香要烧给六祖。当我把一大扎香插到大殿的香炉时，看见阶下的月季开得美丽极了，带着刚下的新雨的温润。 无所事事地看一些花朵，终究还是忍不住晃荡进菩提树旁的阅经室，只怕忘了集合时间。我有本事看这些闲书，抄金刚经抄到比上网还有瘾，到头来却发觉没记得一句。 其实南华寺最有意思的是树木。在六祖浣袈裟的卓锡泉前面，古老的水松幽深挺拔，连光线落入，都觉高远静默。还有寺旁的那两片很美的枫叶林，宁静幽郁，虽然那天没见着日头，总觉似有阳光透射下来，又明亮又干净。 从阅经室带了一本地藏经回来，给母亲。六祖坛经没有免费的，小卖部八十元一本，觉得太贵，且还没有断句，根本看不懂。可以从网上下载，抄一本。不指望识心见性。 十六年前根本不晓有经，清纯着忧郁。十六年后居然抄经，忧郁着清纯。这世上事，考究起来，件件都没有来头。
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